各位看官，小编这厢有~礼~了~

话说，这不知不觉之间，冬至就要到来了。小编碰巧读到一首与冬至有关的宋词，深觉其中暗藏玄机。这首词是这样的：

水调歌头·冬至（南宋·汪宗臣）

候应黄钟动，吹出白葭灰。五云重压头，潜蛰地中雷。

莫道希声妙寂，嶰竹雄鸣合凤，九寸律初裁。

欲识天心处，请问学颜回。

冷中温，穷时达，信然哉。彩云山外如画，送上笔尖来。

一气先通关窍，万物旋生头角，谁合又谁开。

官路春光早，箫落数枝梅。

今天的推送，我们不直接说冬至，先从这首词来说起。

这首词是一位叫做汪宗臣的南宋人写的。作者并不是很出名，留下的诗词和事迹也不多。只知道此人早年立志读书考取功名，在27岁时中了亚选，估计也做了个不大不小的官。没成想几年以后，草原来的铁骑闯进了国门，蒙古人建立了元。从此他就再也没走过仕途，隐居起来，号为紫岩，写了一部《紫岩集》，一直这样活到九十二岁而终。看起来也是个有气节的南宋遗民。

那么这样一个人，写出来的词会是怎样的呢？

关于作者的记载很少，推断他也是多少宋遗的一员，宋朝时仕途光明，到了元就不行了

上阙前四句：“候应黄钟动，吹出白葭灰。五云重压头，潜蛰地中雷。”一上来的起兴之句，便已经给了今天的读者好几个难题。黄钟动？白葭灰？五云压头？蛰地中雷？这跟冬至有什么关系？

“候应黄钟动，吹出白葭灰”说的是一种古老的测候术——葭灰占律。

中国传统的音律方法，律吕，又称十二律，一共有十二个标准音阶。这十二个音阶又在历法中与十二个月相配合，黄钟为十二律之首，对应仲冬之月，即阴历十一月。

中国传统的音律标准称为“十二律吕”，其中内涵丰富，蕴藏天道，并非仅仅是音乐而已

将十二个音律的律管在冬至前三日按照正确的方式摆放好，在里面装入芦苇衣膜烧制的灰，接下来每次历法中的中气到来的时候，灰就会飘出来。二十四节气，月初的是十二节令，月中之后的是十二中气，这里的中气便是这十二中气。这种技术，今天已经失传。

所以这“候应黄钟动，吹出白葭灰”，说的就是冬至的时令一到，黄钟这支律管就动了，吹动了里面的葭灰。

古人使用一种被称为“葭灰占律”的方式来测定时令，今天的我们大概会觉得难以置信

“五云重压头，潜蛰地中雷”说的是这个时节的天地之象。

上古之时，冬至是一年的结束和新一年的开始，即最早的大年夜。这一天里太阳最远，黑夜最长，阴气最重。也是在这一天里，黑夜开始变短，白昼开始变长，阳气开始呈上升之势。

冬至这样的状态，正对应五爻阴压一爻阳的“复卦”，所以说“五云重压头”。俗话说“冬至一阳生”，便是言此。而复卦，上面是坤卦，象为地，对应数字为五；下面是震卦，象为雷。雷藏在大地之中，但是到这个时节，开始动了，这便是“浅蛰地中雷”了，并不是说当时有雷声。

词中所提及的云和雷，说的是冬至时天地的大象，而非真正的打雷

正因如此，这是一个阴阳转化，新旧交替，十分重要的日子。古时候天子在这一天要携百官祭祀天地，祈求新的一年风调雨顺，百姓们则会在这一天祭祀先祖。在唐代，全国上下还要专门为冬至放七天长假。所谓“冬至大如年”，这句话我们到今天都仍旧在讲，讲了多年。

除了祭祀，吃的东西也很讲究。冬至，又称“交子”，即阴极阳升，辞旧迎新的交节之点，所以在冬至这天吃的食物就叫“饺子”。据说最初的饺子是张仲景发明的，用面皮养脾胃，用羊肉补气血，用葱姜动阳气，正好对应这一日的天地阴阳大象。而南方比较流行的汤圆，其实只是因地制宜，把面粉皮换成了糯米皮，把羊肉换成了猪肉，意思仍然相同。

冬至这天阴极阳升，新旧更迭，非常重要，王侯将相们会在这一天祭祀天地，百姓们则要祭拜先祖

所以，民俗里过年吃饺子汤圆，其实原本是冬至吃的，因为最初冬至就是过年的那一天。汉代之后，我国调整了历法，大年夜和冬至分开了，于是乎吃饺子汤圆的日子也就变成了两个。如果你在大年三十吃饺子汤圆，那是一种文化，而如果你在冬至这天吃，那就是尊崇天道的养生了。

除了饺子汤圆，冬至这天的养生食物还有很多。比如当归生姜羊肉汤、赤豆糯米饭、鸡蛋挂面、桂圆煮鸡蛋等等。虽然这些传统食物品类繁多，但是意思都大同小异，总归是要贴合这个节气的天地阴阳。

今天我们要在过年和冬至吃两次饺子汤圆，其实原本都是在冬至的

回到词中，我们可以看到了下面的三句：“莫道希声妙寂，嶰竹雄鸣合凤，九寸律初裁。”意思是别觉得这些小律管不起眼，它合的可是天道，当初这九寸黄钟律管可是黄帝亲自裁定的呢。

再往后，“欲识天心处，请问学颜回。”就说的更明白了。《尚书》里讲“克享天心，受天明命”，《论语》中说“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。

这位汪先生的意思是说，就像这些不起眼的小律管是黄帝亲自裁定的一样，虽然我在这里隐居过着清贫的生活，可这才是士大夫该有的样子，这才是正道天道，绝不能见利忘义去做元朝的官。

词人非常敬佩颜回，并认为自己舍利取义的行为是与之契合的

相比于上阙的隐晦，下阙写的就要明了多了。

“冷中温，穷时达，信然哉。”冬至时节，天气是十分寒冷的，相信大家此时此刻都一定裹着厚厚的衣服。但是因为此时阳气开始上升了，所以虽然冷，却会变得越来越热，阳气越来越强大，这便是“冷中有温”。《月令七十二候集解》中说，冬至的三候，其中第三候是“水泉动”，即封冻的河流中，有一丝暖水开始流动，也是告诉我们这个时节中阳气在阴寒中鼓动上升的状态。

中医有一种传统的治疗方法叫“三九贴”。这种方法运用的就是冬至时阳气慢慢升发的机理。通过药物敷贴，刺激穴位，帮助身体的阳气增长，从而达到治疗一些腰膝关节痛、哮喘、怕冷等寒性疾病的效果。

冬至起，阳气不断升发增强，中医的三九贴就是通过辅助这股阳气来治病的

与此同时，由于坚信自己所做的事情是正确而高尚的，所以虽然天寒地冻，内心却是温热的，这也是冷中温的重要原因。与之相对应的，虽然日子过得清贫，于一个义字却又是达贵的。“人不堪其忧，回也不改其乐”，其真意便在于此罢。写完这几句后，词人更觉酣畅淋漓，“彩云山外如画，送上笔尖来”，窗外青山祥云，美不胜收，感觉这天地之间所有的美丽，此时此刻都在自己的笔下了。

再往后看，又会发现一处玄机。“一气先通关窍，万物旋生头角，谁合又谁开。”在这里我们可以看到，这位汪先生的隐居，绝不仅仅是在乡野里过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活这么简单，而是在修习道家功法。“一气先通关窍，万物旋生头角，谁合又谁开”，说的可不是窗外的云卷云舒，变成各种样子，而是说的练功“通关展窍”的体会。

从词的下阙可以看出，词人不仅隐居乡野，还在修习道家功法

道家功法，通过打坐吐纳运气，打通周身筋脉，可以达到延年益寿的功效，甚者据说还能够得道成仙。这位汪先生一生历经战乱、亡国、隐逸，却能活到九十二岁高龄，相信与之修习道家功法是分不开的。而道家功法，认为在冬至这一天练功，效果最好，词人在冬至词里写到通关展窍的文句，看来确实是在打坐修行了。

看到这里，我们可能会认为，汪先生在宋朝灭亡后拒绝元朝仕途，遁入乡野潜心修行，从此改入世为出世，不再关心天下大事了。可是看到最后二句，却又似乎并非如此。

“官路春光早，箫落数枝梅。”冬至时节，外头的官道上，已能感受到那一丝早来的春光，路边稀稀拉拉的，是冬日里留下梅，它们也在这时候，默默地落下了。此情此景，与“零落成泥碾作尘，只有香如故”，又是何等的相似呢。蒙古人坐了江山，新兴的元朝正在崛起。故国南宋的遗民们，则在无声无息中渐渐凋零。

官路春光早，箫落数枝梅

拒绝再仕，隐居乡野，有几分气节，同时也有几分失意失落；兼通儒道，潜心修行，可以说超然物外，也可以说是无可奈何。有热血，却无铁血，气节高傲，却是文弱书生。士大夫们须有风骨，但是国家总归是要用刀枪剑戟斧钺钩叉来保卫的。所以到头来，大宋王朝总也无力回天。这大抵是宋代文人大夫们的通病吧。

然而冬至毕竟不是一个伤怀的时节，而是阳气始升的日子。相比于“官路春光早，箫落数枝梅”这样的词，小编更爱的是“山河奄有中华地，日月重开大宋天”这样的句。那个把幞头的帽翅横在两旁，穿着宽袍大袖的大宋王朝，她的文弱遗民对于逝去的故国注定无可奈何。真正能重开大宋的，是那群把帽翅高傲地竖向天空，把日月印在旌旗之上的后来人。

不要在冬至里神伤，而应该在冬至里奋发图强！